مقالات

لعل من موجبات الحكمة أن يُدرك المرء أن اهتمامه بما يقوله عنه الناس، والعناية برأيهم وانطباعاتهم عنه وعن تصرفاته واختياراته محض وهم لا يغني ولا يُسمن من جوع. ففي حقيقة الأمر، ولو تأمل الإنسان في حاله وحال الناس لأدرك أن الأنام لا يولون لك أي انتباه، وليس منهم من هو فارغ للتربص بك، أو تناقل ما تقول أو تفعل، بل إن جُل انتباههم مرصود لعوالمهم، ولرب جرحٍ صغير يُجرح به إصبع أحدهم مدعاة لشحذ انتباهه كله وجل اهتمامه، عن مفارقة بعض الأحبة !فربط تحركاتك وأقوالك برأي الناس، وما سيقولونه، أو التحيُّن لمذمتهم أو حتى مدحهم يُعدّ من موبقات الفكر والشعور.

فلن يبقى للإنسان فكر ولا عقل، ولا سواء في وجدانه وشعوره إن أدمن ترصّد آراء الناس في حياته، فمقالهم في الحقيقة لا يهُم، لأنه نابعٌ من حكم عام، ومن إسقاط لحظي، ومن منطلقات جُلهّا غير حكيمة ولا مدركة، هي في الغالب تخشى حتى مجرد الاختلاف، أو ربما تحرص على مصالحها هي مهما كلفك أنت من التضحيات ! وليس في ذلك دعوة إلى تعمّد الاختلاف، أو التمادي في مقاومة كل ما هو سائد، أو عدم الاهتمام المطلق بآراء الآخرين، بل المقصد أن يعي الإنسان نفسه جيداً، ويُدرك أن اختياراته ليس لأحد عليه فيها سلطان، فمدار الأخلاق وطيب المسالك هو الإرادة الحرة دون اعتبار لأي شيء آخر سوى حكمة المقصد، والإحسان قدر الإمكان.

فلا يكن (إمعة) تتخطفه أقوال الناس وأهواؤهم وما درجوا عليه من الأعراف البائدة، فيحصر حياته وراحة باله ولحظات متعته وأُنسه تحت رحمة آراء الآخرين الذين لا يعلمون شيئاً عنه، ولكن الأجدر أن يوطِّن نفسه على الاختيار، وتحمّل عواقب الأقوال والأفعال بعقلٍ ناضج متبصّر، ومسلك حكيم يعي مآلات اختياراته، فلا يتبع الناس على علاتهم، بل يتخيّر له ما يناسبه، ولا يبني في نفسه صروحا من الخوف الواهم من انتقادات الناس وآرائهم.

* لحظة إدراك:

من أدركه النضج، علم أن كلام الناس محض خطلٍ لا قيمة له ولا وزن، ومن قيّد نفسه أسيراً لأوهام ضخمها في فكره، لن ينال سوى الندامة على أيام ترك فيها متعة نفسه، وراحة باله اتقاءً لشرٍّ لم يوجد قط إلا في تلافيف عقله، وقد يكتشف لاحقاً أن من عاب عليه أمراً ما، هاهوذا يمارسه وبكل افتخار، وما كان له من ذلك كله سوى ضياع أيامه في الحرمان من أبسط حقوقه.

وكما قال من الحكمة ذات يوم الشاعر الأندلسي (الششتري):

ايش عليّ أنا من الناس ؟

وايش على الناس مني ؟

افعل الخير تنجو

واتبع أهل الحقائق